这里，阿弥陀佛亲自给我们灌顶——《佛说无量寿经》讲记第二十五课

  缘 起  

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

这里，阿弥陀佛亲自给我们灌顶

——《佛说无量寿经》讲记第二十五课视频

“佛语阿难：彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方无量世界，恭敬供养诸佛世尊。随心所念，华香、伎乐、衣盖、幢旛，无数无量供养之具，自然化生，应念即至，珍妙殊特，非世所有……供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。”

佛告诉阿难：极乐国土里的菩萨，承着阿弥陀佛的大威神力， “一食之顷，往诣十方无量世界”，在吃一顿饭的时间里去供养十方诸佛。

“随心所念，华香、伎乐、衣盖、幢旛，无数无量供养之具”，“华香”指戒香，“伎乐”指的是定、禅乐，“衣盖”代表忍，初忍、二忍、三忍，《法华经》里说“柔和忍辱衣”。

“幢旛”代表智慧，智慧高幢、智慧宝幢。戒、定、忍、慧，这是修行人最主要的四个德。“无数无量供养之具”，指八万细行、菩萨六度万行的种种无量功德。

“自然化生”，契合于阿弥陀佛的本然心体自然地化现出来，“应念即至”，极乐世界所有一切的特质都显现法身、报身的力量。就像量子物理中量子的特质都是“应念”，量子的运行轨则是根据意念来的，在量子世界人的意识决定物质的形式。

“佛语阿难：无量寿佛，为诸声闻菩萨天人，颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声，无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天皆赍天上百千华香，万种伎乐，供养其佛及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避。当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。”

极乐世界有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，这里讲的属于极乐世界实报庄严土的境界。

实报庄严土只有大菩萨才能够看到、进入，我们众生怎么进去？大悲观世音菩萨来开窍决，然后大势至菩萨以祂的大威势力代表着阿弥陀佛来接引我们，把我们托到这个位置上去。

这一段实际上就是入灌顶位，到了极乐世界，这就是最殊胜的时候。阿弥陀佛为声闻、菩萨、天人“颁宣法时”，真理之音不伪不曲，如雷震、如狮子吼。大众都集在“七宝讲堂”，七宝讲堂是功德资具具足的处所。

“广宣道教”，道是本体，教是方便。“演畅妙法”，大家身心沉浸在里面，“莫不欢喜，心解得道”，心开意解，当下证得这样的无上道。“即时四方自然风起，吹七宝树”，这时候心开意解、证得道之后，就起现了报身的境界、受用。

“出五音声”，这个五音声我们可以观想成阿弥陀佛的心咒——“阿弥德哇舍”。“阿”是东方的，“弥”是南方的，“德”是西方的，“哇”是北方的，“舍”是中央毗卢遮那佛的。阿弥陀佛的心咒也具足五音，具足五方的功德。

“无量妙华，随风四散”，这时候佛以微妙的、花的形式散在弟子身上，伴随着美妙的音乐、伴随着风给我们灌顶，庄严众生的化身、报身、法身，成立众生的三身，建立众生的四土。

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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